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lunes, marzo 07, 2011

ALGUNOS APUNTES SOBRE LA HISTORIA DEL VESTIDO


El traje, a lo largo de casi toda su historia, ha seguido dos líneas separadas de desarrollo, dando como resultado dos diferentes tipos de indumentaria.  Desde un punto de vista actual el criterio de división, el más evidente parecería el dado por el sexo, el traje masculino y el femenino: pantalones y faldas.  Sin embargo, no puede decirse que los hombres hayan llevado siempre prendas bifurcadas y que las mujeres no lo hayan hecho.  
  
Los griegos y los romanos llevaban túnicas, o lo que es lo mismo, faldas.  Los pueblos de montaña como los escoceses o los griegos  llevan también faldas.  Las mujeres del lejano y próximo Oriente han usado pantalones y muchas siguen utilizándolos.  Resulta, por tanto, evidente que la división de la indumentaria basada en el sexo no se confirma.

 
  
En tales circunstancias, aunque los detalles del vestido se hayan podido determinar gracias a consideraciones sociales y psicológicas, lo que resulta obvio es que el motivo principal para cubrirse el cuerpo era preservarse del frío.

Los animales habían sido más afortunados, y el hombre primitivo pronto se dio cuenta de que podía cazarlos y matarlos para conseguir no solo su carne sino también su piel; en otras palabras, empezó a cubrirse con pieles. 
  
Esto acarreaba dos problemas: 

La piel del animal que le cubría los hombros le estorbaba en algunos movimientos y dejaba parte del cuerpo al descubierto. Por tanto, se hacia necesario darle una forma, incluso careciendo en un principio de medios para ello.

El segundo problema radica en que las pieles de los animales, al secarse, se endurecen y resultan intratables, había que encontrar algún método para hacerlas suaves y flexibles. El procedimiento mas sencillo era una laboriosa masticación.  Las mujeres esquimales, incluso hoy en día, dedican gran parte de su tiempo, en su labor cotidiana, a mascar las pieles que sus maridos traen de la caza. 


Otro método consistía en humedecer la piel y golpearla con un mazo repetidamente, habiendo eliminado previamente los residuos de tejido que pudieran quedar adheridos a ella. Sin embargo, ninguno de los dos métodos era lo suficientemente satisfactorio, ya que si las pieles se mojaban había que repetir todo el proceso.


Cuando se descubrió que al frotar aceite o grasa de ballena en la piel esta se mantenía flexible durante más tiempo, hasta que el aceite se secara, se adelantó mucho terreno.  El siguiente paso fue el descubrimiento de los tintes; y resulta curioso comprobar que las técnicas básicas de este procedimiento, tan rudimentarias desde sus comienzos, siguen utilizándose hoy en día.  La corteza de ciertos árboles, sobre todo del roble y del sauce, contiene ácido tánico que se obtiene por un proceso de maceración de la corteza en agua, sumergiendo la piel en esta solución durante un buen rato.  Las pieles, gracias al baño, se hacen definitivamente flexibles e impermeables.

A estas pieles ya preparadas se las podía cortar y dar forma; llegando así a uno de los grandes avances tecnológicos de la historia de la humanidad, comparable en importancia a la invención de la rueda o al descubrimiento del fuego: la invención de la aguja con ojo.  Se han encontrado gran cantidad de estas agujas hechas con marfil de mamut, huesos de reno y colmillos de focas, en las cuevas paleolíticas donde fueron depositadas hace 40.000 años.  Este invento permitió coser unas pieles con otras y hacerlas ajustadas al cuerpo. El resultado fue el tipo de traje que siguen llevando actualmente los esquimales. Mientras tanto, la gente que vivía en climas más templados estaba descubriendo el uso de las fibras animales y vegetales. 


Un método primitivo utilizando fibras vegetales, consistía en aprovechar la corteza de algunos árboles como la morera o la higuera. Se hacían tiras con la corteza y luego se ponían en remojo. A continuación se golpeaban con un mazo hasta que se unían. Después este tejido, hecho con corteza, se trataba con aceite o se pintaba para hacerlo asa más duradero. Este método muy similar al utilizado por los antiguos Egipcios, para convertir el papiro en material de escritura puede considerarse como un punto intermedio entre el afieltrado y la tejeduría.

Las fibras de corteza pueden aprovecharse también para hacer con ellas un tejido propiamente dicho, como lo hicieron los indios americanos; pero el resultado no es tan satisfactorio como el obtenido con otras fibras como el lino, cáñamo o el algodón.  Sin embargo, estas fibras tenían que cultivarse y, por tanto, apenas las utilizaron los pueblos nómadas en estado de pastoreo.  
En el Nuevo Mundo los animales más útiles fueron la llama, la alpaca y la vicuña.
La historia del traje comienza mucho antes de que las primeras civilizaciones de Egipto y Mesopotamia hicieran su aparición. En los últimos años, un gran número de descubrimientos y el estudio de las pinturas rupestres han proporcionado documentación mucho más antigua.  Los geólogos han dado a conocer la existencia de una serie de glaciaciones en las que el clima de gran parte de Europa fue extremadamente frío.  Incluso al final de las culturas paleolíticas (es decir, culturas en las que los instrumentos y las armas se hacían tallando piedras duras como el pedernal) la vida se desarrolla en el limite de los grandes glaciares, que cubrían gran parte de los continentes.  

sábado, marzo 05, 2011




Yo me revestía de la justicia
Y yo le servía al vestido.
Tenía mi rectitud por manto y
Por turbante.

Job. Capítula 29, 14



El vestido puede evocar fantasía y ensueño.  Es un símbolo del hábito vital de la forma exterior.  La vestimenta nos ha dado individualidad, las distinciones, los refinamientos sociales.

El ropaje nos reafirma la evolución de Homo-sapiens, es una recordación de sabernos un tanto menos animales, un paso más en la cadena evolutiva.

El vestido aparece en la era primitiva como necesidad de protección del clima y de las agresiones de la naturaleza; es el vestido también es una forma de comunicación, de simbolismos, del contacto diario e inconsciente que hacemos con lo inorgánico y se hace parte del cuerpo mismo.  Algunos trajes estereotipados de los roles cotidianos, constituyen una evidencia de su gestión dentro de la sociedad, otros refieren un estilo de vida y de opinión (de pensamiento).

Igual que evoluciona el ser humano, evoluciona el traje,  es una forma de ritualizar la diferencia, de identificarnos dentro de la masa, la cultura y la individualidad.

A medida que se teje la historia de la humanidad,  se teje también la forma de llevar el vestido.  Sus signos y símbolos son incluso más notorios,  la aparición de accesorios decorativos dentro del hábito del vestirse hace las veces del otro cuerpo que se adhiere al nuestro. 

Habitamos el vestido en la necesidad de construirnos límites dentro de un ámbito espacial y/o territorio que desligue lo íntimo de lo privado; en las comunidades, guetos, sociedades abiertas y diferentes culturas.




El traje adquiere otros simbolismos y significados, ¿será posible construir personajes dramáticos acompañados solo de una mágica apariencia plástica que le aporta el vestuario? Para hacer efectiva la conceptualización del vestuario en un montaje teatral es importante conocer la pieza dramática, autor, estructura, estilo, tiempo ficcional, acciones de los actores e incluso escenografía. La intuición por si sola es poco confiable, el vestuario en la puesta en escena,  a de ir en conjunción con la plástica escénica para así hacer armonía o disonancia deliberada con el resto de los elementos que intervienen en  la puesta en escena.

Es así como el traje deja de ser una simple membrana que cubre la desnudez, para reflexionar sobre el vestido a otro nivel; pensarlo como símbolo,  como elemento de seducción, objeto teatralizable y vehículo comunicacional.

(Lucero Gómez - Fragmento de "El traje, piel que teje la dramática cotidiana"